Le blog de Elisabeth de Hautségur

Halloween n'existe pas! Pour les catholiques, il y a La Toussaint. J'ai envie de vomir, ne peux rien avaler : cela tombe bien parce qu'il faut faire des économies. Jadis, j'allais sur les tombes familiales apporter une plante ou arroser celle qui s'y trouvait. Ces gestes ont quand même un sens. Ils sont une certaine forme de respect des défunts. Ma famille m'interdit d'y aller. En fait, je n'ai plus de famille. Ils n'ont su que m'engueuler pour d'éventuels frais d'obsèques quand j'étais dans le coma, mais nul soutien alors que j'étais encore à demi-paralysée chez moi. Ils feront ce qu'ils voudront de mon cadavre : je m'en fous! Ils sont plein de fric... Il y a presque dix ans que mon père est mort, enterré comme un chien. Je fus la seule à l'accompagner jusqu'à la fin au cimetière. Il n'avait même pas eu le droit à une messe alors que c'était sa volonté. Pour moi, il n'est pas dans le caveau mais je trouve ses enfants nuls! Le pauvre homme n'avait pas prévu que sa succession serait bloquée ad vitam aeternam!! J'ai toujours été pauvre donc ceci m'est égal. Quand je pense à mes parents, je les vois en vie sur un mode que je ne peux connaitre. Je ne sais pas pourquoi cette année-ci le raz le bol prend le dessus. En entendant, les rescapés tutsis, j'ai mesuré combien il était douloureux pour eux d'ignorer où étaient leurs morts! Pas de trace. Des morceaux découpés à la machette puis brûlés. Pour lutter contre cette horreur, ils écrivent, racontent à leurs enfants la vie d'avant. Je les admire et parfois m'en sens très proche. La mort, c'est La Vie pour les croyants. Mais qui s'en souvient en ce moment où l'on nous ment au sujet d'un virus fabriqué et peu létal, où l'on tente d'imposer un vaccin qui n'en est pas un et dont les effets secondaires devraient avoir conduit les autorités de tous les pays à l'interdire, où d'aucuns craignent un système de surveillance générale mais là, je n'y crois pas? Le projet mortifère se cassera la gueule avant cette étape, mais pourquoi les gens portent encore des masques qui laissent passer ledit virus mais retiennent les bactéries qu'ils expirent? Pourquoi les gens obéissent-ils encore aux autorités? La propagande est énorme et je m'en suis aperçue dès le départ. Les humains sont réduits à des machines à consommer mais je ne consomme pas. La nausée : bien sûr, j'ai lu Sartre plus jeune, mais j'ai besoin d'autre chose. Je suis malade et ceci n'est pas sain, ni saint! Stoppons-là! Tout le monde s'en fout et c'est très bien comme ça! Mon père avait ce mantra à la fin de sa vie : " je n'en peux plus. Tout le monde s'en fout et c'est très bien comme ça ". Il était sourd et se croyait seul : j'allais le rejoindre et nous terminions le mantra par un bon fou rire! Le meilleur des médicaments, c'est le rire!

PS : j'étais en hypoglycémie.

" Pour qu'il y ait problème du mal, souffrances et mort, il faut d'abord qu'il y ait vie " p 112. " On peut donc aller jusqu'à dire que aux yeux de la pensée rationnelle naturelle, le monde apparaît comme la manifestation d'un amour créateur. L'Absolu est don et amour... La création est don : d'abord ce don de l'être que nous sommes, ce don de l'existence pour nous qui sommes. Puis à ces êtres créés, le don des biens de la création. A ces êtres désirants, le don de ce qu'ils désirent. " L'auteur souligne que la création pourrait être terne et grise, ce qu'elle n'est pas. "

"Cette beauté, ce luxe de la création indique " qui " est Dieu : Il n'est pas ce dieu avare et triste, rancunier et comptable, mesquin, que veulent nous imposer tant de traités de spiritualité. Il est jubilation " ( 113 ). Claude Tresmontant indique une tonalité dionysiaque dans cette jubilation et précise combien les mythes grecs l'ont entrevu.

" Refuser cette intelligibilité dernière que la raison humaine  cherche dans " l'origine radicale des choses " équivaut à une autodestruction de la raison. Le monde n'est pas pensable sans un Absolu qui le fonde. Mais on peut toujours refuser de penser le monde " ( 120 )Dans les pages précédentes, Tresmontant explique que la métaphysique ne peut évacuer la question ontologique. Il évoque les panthéismes qu'il récuse au nom d'une contradiction interne, indique que Marx transforme la matière en Dieu ( la plupart des auteurs disent que Marx est athée mais Tresmontant émet une autre hypothèse : l'Absolu de Marx est la matière ). Il aborde aussi les philosophes de la déconstruction ( Derrida etc ), qui pour lui n'entrent pas dans le champ métaphysique.

" L'analyse du concept du néant, la critique que fait Bergson du concept de néant, revient en fait à prouver  qu' " un être au moins est nécessaire " ".Il n'existe de néant que par rapport à l'être. En mathématiques, on peut le traduire par les effets du plus et du moins. Si la raison renonce à se penser sans L'Absolu, elle créée l'absurdité de la réalité et la raison comme un jouet inutile et mal fait. " Mais cette démonstration est impossible, car la raison ne peut démontrer  sa propre impuissance et son vice radical sans annihiler en même temps cette démonstration " ( 122 ).

" Affirmer  que de la matière apparaît sans  une cause, sans un fondement ontologique, c'est non seulement renoncer à l'exercice de la raison, mais poser une affirmation qui est la destruction de la raison " ( 122 ).

De fortes douleurs abdominales me forcent à me coucher.

Les références viennent du livre de Claude Tresmontant " Essai sur la connaissance de Dieu " édition Cerf.

Il est parfois préférable de tout oublier. J'avais réussi à oublier mais il est vrai que mon information était incomplète. Les mystères d'internet sont sans limite. Je n'aime pas que l'on me révèle des informations sur des tiers. Les réseaux sociaux n'ont d'intérêt que pour le partage d'articles de presse dans tous les domaines y compris littéraires. Evidemment, certains articles sont commentés et la fragilité du commentateur se devine dans ses écrits. Etrangement, je rêverais d'aider ceux qui traînent un poids trop lourd. L'un d'eux a supprimé tous ses commentaires sur la commission Sauvé : c'est triste. J'entendais sa souffrance et j'ai trouvé sur internet des informations complémentaires. Je ne donnerai pas de détails : il y a eu deux jugements... J'ai mal à la douleur de cet homme qui ne sait pas comment suivre une thérapie adaptée.

Ma journée a été dure car auparavant, j'ai visionné un film qui pose un regard interrogatif et dont l'auteur doit être un militaire ( je ne parle pas du réalisateur ). Le film montre les officiers de l'opération turquoise atterrissant en pleine confusion pour raisons politiques ( ils ne sont pas libres d'agir selon leur conscience : pourquoi? Je croyais que c'était autorisé dans L'Armée ). Un des membres du régiment a été en mission au Rwanda en 1993, en parle la langue, refuse d'aider les hutus ce qui est demandé dans une opération dite humanitaire. Il ne sait pas si son amie tutsie est en vie. Peu à peu, les militaires découvrent des charniers et le meurtre de civils sans défense avec toutes les tortures possibles. Ils tenteront d'aider les tutsis mais n'en ont pas le droit. Le film montre comment la neutralité était impossible, comment la France fut complice du génocide. J'ai fait une chute de tension après le film et n'ai eu que le temps de m'allonger.

Il y a des jours trop durs....

Bien entendu, je n'ai connu les blogs pro-ana que très tardivement. Pour ma part, j'ai une histoire totalement atypique. J'ai maigri là où sévissait la famine sans me poser de questions : je n'avais pas d'argent et puis je n'étais pas la seule à qui cela arrivait. J'ai connu le voile noir devant les yeux qui passait avec une petite tasse de thé sucrée vendue dans la rue à Calcutta. Les tasses étaient en argile de toute petite taille. Exceptionnellement, j'ai acheté des verres d'eau noire dans la rue. Je buvais ma ration en rentrant dans une petite pièce avec un carrelage, et qui avait un réchaud à pétrole. Je buvais de l'eau chaude : cela me convenait. Le matin, je m'offrais de la chicorée, mais quand on n'a pas de sous et qu'il serait indécent de mendier, on ne dépense pas. Je devais être un peu osseuse car j'avais mal sur mon duvet posé sur le carrelage, et mal dans les longs trajets sur banquettes en bois dans les trains.

J'ai connu la faim en Afrique et dans le Sahara où j'ai connu la soif. Tout ceci est normal. Je n'ai jamais eu beaucoup d'argent donc ne dépensait guère en bouffe, d'autant plus que je n'avais pas faim.

Au sein de ma famille, je dus soutenir mes parents éprouvés alors que je travaillais nuit et jour ( la nuit pour financer une reprise d'études universitaires ). Je maigrissais sans doute de stress : je n'ai pas compris ce qui m'arrivait. J'ai cessé de vérifier ma tension qui plafonnait à huit! Tant pis : " marche ou crève "! Je n'avais pas le temps de m'occuper de moi. Néanmoins, je sculptais déjà. Les chiffres de mon poids n'avaient plus de sens : je pesais 33 kilos. J'eus l'occasion de me voir dans une salle de bain dans une glace en pied ( en effet, je n'avais que des petites glaces chez moi ). Etonnée, j'ai regardé, puis ai pensé : " Je ne pourrais pas sculpter ça " On voyait tous mes os. J'ai senti qu'il ne fallait pas descendre plus bas. Je me demande comment Véronique qui connaissait tous les drames de ma famille me décochait : " tu es trop maigre " d'un air mauvais. En fait, elle rêvait de maigrir mais c'est son problème.

J'ai connu une anorexique que je n'ai pas comprise : elle pouvait manger un demi-oeuf à la coque et mettre la moitié au réfrigérateur! Là, je ne comprenais pas : qu'elle mange son oeuf ou qu'elle y renonce! Un demi-yaourt si elle veut mais un demi-oeuf à la coque au frigo, c'est dégueulasse!

J'ai découvert en regardant comment fonctionnaient les régimes à la mode, qu'ils proposaient tous le triple de ce que je mangeais si ce n'est pas plus! Tous des régimes pipeaux! De là, j'ai découvert des blogs d'anorexiques mais cela ne vole pas très haut. Les blogs pro-ana procèdent pas trucages de photographies donc je ne vois pas en quoi ils gênent les médecins qui sont comme des puceaux devant une image pornographique.

A part les danseuses, les modèles de sculpture sont très minces et les os apparaissent. Il ne faut pas rêver. Le ventre plat comme une galette suppose la maigreur mais à un stade non gênant : la cage thoracique et les os du bassin se voient. J'ai encore des sculptures un peu abîmées d'une modèle impeccable. Les danseuses sont plus musclées mais restent très minces. De jeunes adolescentes peuvent avoir un ventre plat comme une galette sans que les os du bassin ne soient trop visibles : c'est lié au processus de croissance, et d'ailleurs les mannequins sont choisies parmi des adolescentes. Les modèles que nous propose le presbytère sont dans cette catégorie juvénile. Par la suite, le corps change un peu, et pour une sculptrice, il est bon d'avoir des modèles très minces, et très souples ce qui leur permet de faire une pose avec plusieurs torsions tenant de l'équilibrisme mais passionnante à sculpter.

Ils m'ont prise pour un robot : Overblog déconne à pleins tubes! Un robot ne souffrirait pas! Impossible de boire : l'ulcère se réveille et j'arrête! Une journée, pliée en deux de douleurs sous antalgiques, plaques de glace ( antalgiques ), anti-émétiques! Sensation que je vais y laisser ma peau : tout me fait mal! Le tube digestif est foutu.

Je reprenais " L'Ecriture ou la vie " de Jorge Semprun, gênée par le syndrome de l'oeil sec et la douleur qu'il engendre. Je crus que boire était une bonne idée. Il vaut mieux mettre quelques gouttes de sérum physiologique... Je m'amuse un peu en lisant que Jorge Semprun avait été attiré par le titre pompeux de Wittgenstein " Tractatus logico-philosophicus ", ouvrage qu'il avait lu en allemand avant d'être déporté. Une de ses anciennes amies l'interroge après son retour : " - Vous vous souvenez de Wittgenstein? " " Elle aurait tout aussi bien pu me demander si je me souvenais de Heidegger. Car la conversation, trois ans auparavant, qu'elle voulait évoquer, avait porté à la fois sur un chapitre verbeux, empêtré dans ses tics langagiers, remplis de creuses évidences et d'obscurités tapageuses, du livre de Heidegger, où il était question du" Sein-zum-Tode ", et sur une phrase percutante, limpide, bien que douteuse quant à son sens ultime, du Tractatus de Ludwig Wittgenstein. Son regard brillait derrière des lunettes austères : - Le cahier de moleskine, vous vous souvenez? " Der Tod ist kein Ereignis des Lebens. Den Tod erlebt man nicht... " Elle citait la proposition du traité de Wittgenstein que j'avais longuement commentée, trois ans auparavant, dans un gros cahier de moleskine où je tenais une sorte de journal intime.

La traduction de Jorge Semprun était pour la deuxième partie : " La mort n'est pas une expérience vécue " Lors de la rencontre avec cette femme, il lui explique que cela revient à dire " Je ne vivrai pas ma mort " Sa première traduction venait de l'allemand, la seconde d'un agacement. Las, le cahier de moleskine a été perdu... Jorge Semprun repense aux propos de Wittgenstein  et se souvient de trois morts qu'il a vécu : celle d'un allemand jeune chantant La Paloma tandis que Semprun était dans le maquis. Il ne peut tirer sur cet allemand à cause de La Paloma, et c'est son collègue qui le fait; deux morts d'amis à Buchenwald dont il a accompagné l'agonie. Il se rend compte qu'il a vécu la mort à ces instants en luttant pour les ramener à la vie par des poèmes qu'ils aiment.

Il est bien évident que nous vivons notre mort sans pouvoir en transmettre l'expérience. Les philosophes sont verbeux sur bien des thèmes. Cette idée de la bord de l'abîme m'avait déjà frappée dans cet ouvrage dont la lecture fait souffrir mes yeux, mais " L'Ecriture ou la vie " doit se lire par petites étapes.